فالجواب : إنّما أحاله على ذلك لأنّ من صفات الجبل الثّبوت ؛ كأنّه - تعالى - يقول له : إن ثبت الجبل عندما تجلّيت له ، فستراني من حيث ما في ذلك من صفة ثبوت الجبل « 1 » ، يقال : فلان جبل من الجبال إذا كان يثبت عند الشّدائد والأمور العظام . فإن قال قائل : لم رجع موسى - عليه الصلاة والسّلام - « 2 » إلى صورته بعد الصّعق دون الجبل ، فإنّه لم يرجع بعد الدّكّ إلى صورته ؟ فالجواب : إنّما زالت عين الجبل بالكلّيّة لخلوّه عن الرّوح المدبّر له بخلاف موسى عليه الصّلاة والسّلام « 3 » ، فإنّه بقي بعد الصّعق لكونه كان ذا روح ، فروحه هي التي أمسكت بإذن اللّه - تعالى - « 4 » صورته على ما هي عليه بخلاف الجبل . وقال في الباب الخمسين وأربعمائة « 5 » : اعلم أنّه لا طاقة للمحدث على رؤية القديم إلّا إن كان الحقّ - تعالى - مؤيّدا له في ذلك كما أشار إليه حديث " كنت سمعه الذي يسمع به . . . إلخ " « 6 » ، ألا ترى إلى موسى - عليه الصّلاة والسّلام - كيف ثبت لسماع كلام اللّه « 7 » - تعالى - حين كان الحقّ - تعالى - سمعه الذي يليق أن يسمع كلامه به « 8 » عند التّجلّي « 9 » ، ثمّ لمّا وقع التّجلّي ثانيا ، ولم يكن الحقّ - تعالى - بصره الذي يليق أن يبصر به تعالى « 10 » ، كما كان سمعه المذكور « 11 » ، صعق ولم يثبت ، ولو أنّه - تعالى - كان أيّده بالقوّة المذكورة « 12 » في بصره كما أيّده في سمعه لثبت « 13 » .

--> ( 1 ) " د " ، " ك " ، " ز " : " الجبال " . ( 2 ) " ك " ، " ب " ، " ز " : " عليه الصلاة والسلام " ليست فيها . ( 3 ) " ك " ، " ز " : " عليه الصلاة والسلام " ليست فيهما . ( 4 ) " ك " : " تعالى " ليست فيها . ( 5 ) عنوان هذا الباب " في معرفة منازلة : من ثبت لظهوري كان بي لأنه سبحانه كان به لا بي ، وهو الحقيقة والأول مجاز " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 7 / 94 . ( 6 ) تقدم تخريجه . وانظر ما قاله محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 7 / 95 . ( 7 ) " د " : " لكلام اللّه " . ( 8 ) " د " ، " ك " : " به " ساقطة . ( 9 ) " د " : قوله : " الذي يليق أن يسمع كلامه " ساقط . ( 10 ) " د " ، " ك " ، " ز " : " تعالى " ساقطة . " ب " : " يبصره تعالى " . ( 11 ) " د " ، " ك " : " المذكور " ساقطة . ( 12 ) " د " : " المذكورة " ساقطة . ( 13 ) انظر عبارة محيي الدين في الباب الخمسين وأربعمائة من الفتوحات المكية ، 7 / 95 .